1.犹事理。《后汉书·儒林传下·李育》：“﹝ 李育 ﹞尝读《左氏传》，虽乐文采，然谓不得圣人深意，以为前世 陈元、范升 之徒，更相非折，而多引图讖，不据理体，於是作《难左氏义》四十一事。”

2.治政之体要。《北齐书·源彪传》：“度支尚书 元脩伯，魏 文成皇帝 之后，清素寡欲，明识理体。”《旧唐书·辛替否传》：“若以造寺必为其理体，养人不足以经邦，则 殷 周 已往皆暗乱，汉 魏 已降皆圣明。”《资治通鉴·唐中宗景龙二年》引此文，胡三省 注云：“理体，犹言治体也，避 高宗 讳，以‘治’为‘理’。”宋 王谠《唐语林·言语》：“魏 徵 陈古今理体，言太平可致，太宗 纳其言。”《元典章·刑部二·禁治游街等例》：“游街拷掠，诚非理体；若不禁治，枉伤人命，关係非轻。”

3.论说体裁。唐 李华《＜萧颖士文集＞序》：“贾谊 文词最正，近於理体。”

1. 犹事理。

   《后汉书·儒林传下·李育》：“﹝ 李育 ﹞尝读《左氏传》，虽乐文采，然谓不得圣人深意，以为前世 陈元 、 范升 之徒，更相非折，而多引图讖，不据理体，於是作《难左氏义》四十一事。”

2. 治政之体要。

   《北齐书·源彪传》：“度支尚书 元脩伯 ， 魏 文成皇帝 之后，清素寡欲，明识理体。”《旧唐书·辛替否传》：“若以造寺必为其理体，养人不足以经邦，则 殷 周 已往皆暗乱， 汉 魏 已降皆圣明。”《资治通鉴·唐中宗景龙二年》引此文， 胡三省 注云：“理体，犹言治体也，避 高宗 讳，以‘治’为‘理’。” 宋 王谠 《唐语林·言语》：“ 魏 徵 陈古今理体，言太平可致， 太宗 纳其言。”《元典章·刑部二·禁治游街等例》：“游街拷掠，诚非理体；若不禁治，枉伤人命，关係非轻。”

3. 论说体裁。

   唐 李华 《＜萧颖士文集＞序》：“ 贾谊 文词最正，近於理体。”