1.互相为用；彼此投合。《国语·周语下》：“且夫备有未至而设之，有至而后救之，是不相入也。”韦昭 注：“不相入，不相为用也。”宋 苏轼《蒜山松林中可卜居作此诗与金山元长老》：“莫年欲学 柳下惠，嗜好酸咸不相入。”明 胡应麟《少室山房笔丛·史书佔毕四》：“骆（骆宾王）答 裴（裴炎）书云：‘义士期於壮夫，忠臣出於孝子；既不能推心奉母，亦焉能死节事人。’骆 之器识如此，而 裴 以为浮躁浅露，彼方陈力牝朝，詎相入哉？”

2.佛教语。犹包含。吕澂《中国佛学源流略讲·宗派的兴起及其发展》：“法藏 用这种繁琐的分析，说明缘起法之间有同体，有异体，在异体上又有相即（同一）和相入（包含）等关系。”

1. 互相为用；彼此投合。

   《国语·周语下》：“且夫备有未至而设之，有至而后救之，是不相入也。” 韦昭 注：“不相入，不相为用也。” 宋 苏轼 《蒜山松林中可卜居作此诗与金山元长老》：“莫年欲学 柳下惠 ，嗜好酸咸不相入。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·史书佔毕四》：“ 骆 （ 骆宾王 ）答 裴 （ 裴炎 ）书云：‘义士期於壮夫，忠臣出於孝子；既不能推心奉母，亦焉能死节事人。’ 骆 之器识如此，而 裴 以为浮躁浅露，彼方陈力牝朝，詎相入哉？”

2. 佛教语。犹包含。

   吕澂 《中国佛学源流略讲·宗派的兴起及其发展》：“ 法藏 用这种繁琐的分析，说明缘起法之间有同体，有异体，在异体上又有相即（同一）和相入（包含）等关系。”